الشاعر الأضبط السعدي من العصر الجاهلي

 لِكُلِّ هَمٍّ مِنَ الهُمومِ سَعَه*** وَالمُسيُ وَالصُبحُ لا فَلاحَ مَعَه 

ما بالُ مَن سَرَّهُ مُصابُكَ لا*** يَملِكُ شَيئاً مِن أَمرِهِ وَزَعَه

أَذودُ عَن حَوضِهِ وَيَدفَعُني ***يا قَومِ مَن عاذِري مِنَ الخُدَعَه

 حَتّى إِذا ما اِنجَلَت عَمايَتُهُ ***أَقبَلَ يَلحى وَغَيُّهُ فَجَعَه

 قَد يَجمَعُ المالَ غَيرُ آكِلِهِ ***وَيَأكُلُ المالَ غَيرُ مَن جَمَعَه

 وَيَقطَعُ الثَوبَ غَيرُ لا بِسِهِ ***وَيَلبِسُ الثَوبَ غَيرُ مَن قَطَعَه 

فَاِقبَل مِنَ الدَهرِ ما أَتاكَ بِهِ ***مَن قَرَّ عَيناً بَعَيشِهِ نَفَعَه 

وَصِل حِبالَ البَعيدِ إِن وَصَلَ ال ***حَبلَ وَاِقصِ القَريبَ إِن قَطَعَه 

وَلا تُهينَ الفَقيرَ عَلَّكَ أَن ***تَركَعَ يَوماً وَالدَهرُ قَد رَفَعَه

أَثَرتَ هِزَبرَ الشَرى إِذ رَبَض

أَثَرتَ هِزَبرَ الشَرى إِذ رَبَض       وَنَبَّهتَهُ إِذ هَدا فَاغتَمَض وَما زِلتَ تَبسُطُ مُستَرسِلاً       إِلَيهِ يَدَ البَغيَ لَمّا انقَبَض حَذارِ حَذارِ فَإِنَّ الكَريمَ             إِذا سيمَ خَسفاً أَبى فَاِمتَعَض فَإِنَّ سُكونَ الشُجاعِ النَهوسِ لَيسَ بِمانِعِهِ أَن يَعَضّ وَإِنَّ الكَواكِبَ لا تُستَزَلُّ           وَإِنَّ المَقاديرَ لا تُعتَرَض إِذا ريغَ فَليَقتَصِد مُسرِفٌ        مَساعٍ يُقَصِّرُ عَنها الحَفَض وَهَل وارِدُ الغَمرِ مِن عِدِّهِ       يُقاسُ بِهِ مُستَشِفُّ البَرَض إِذا الشَمسُ قابَلتَها أَرمَداً      فَحَظُّ جُفونِكَ في أَن تُغَضّ أَرى كُلَّ مُجرٍ أَبا عامِرٍ             يُسَرُّ إِذا في خَلاءٍ رَكَض أُعيذُكَ مِن أَن تَرى مِنزَعي     إِذا وَتَري بِالمَنايا انقَبَض فَإِنّي أَلينُ لِمَن لانَ لي         وَأَترُكُ مَن رامَ قَسري حَرَض وَكَم حَرَّكَ العُجبُ مِن حائِنٍ    فَغادَرتُهُ ما بِهِ مِن حَبَض أَبا عامِرٍ أَينَ ذاكَ الوَفاءُ          إِذِ الدَهرُ وَسنانُ وَالعَيشُ غَضّ وَأَينَ الَّذي كُنتَ تَعتَدُّ مِن       مُصادَقَتي الواجِبَ المُفتَرَض تَشوبُ وَأَمحَضُ مُستَبقِياً      وَهَيهاتَ مَن شابَ مِمَّن مَحَض أَبِن لي أَلَم أَضطَلِع ناهِضاً      بِأَعباءِ بِرِّكَ فيمَن نَهَض أَلَم تَنشَ مِن أَدَبي نَفحَةً      حَسِبتَ بِها المِسكَ طيباً يُفَضّ أَلَم تَكُ مِن شيمَتي غادِياً      إِلى تُرَعٍ ضاحَكَتها فُرَض وَلَولا اختِصاصُكَ لَم أَلتَفِت      لِحالَيكَ مِن صِحَّةٍ أَو مَرَض وَلا عادَني مِن وَفاءٍ سُرورٌ      وَلا نالَني لِجَفاءٍ مَضَض يَعِزُّ اِعتِصارُ الفَتى وارِداً         إِذا البارِدُ العَذبُ أَهدى الجَرَض عَمَدتَ لِشِعري وَلَم تَتَّئِب       تُعارِضُ جَوهَرَهُ بِالعَرَض أَضاقَت أَساليبُ هَذا القَريضِ أَم قَد عَفا رَسمُهُ فَاِنقَرَض لَعَمري لَفَوَّقتَ سَهمَ النِضالِ   وَأَرسَلتَهُ لَو أَصَبتَ الغَرَض وَشَمَّرتَ لِلخَوضِ في لُجَّةٍ      هِيَ البَحرُ ساحِلُها لَم يُخَض وَغَرَّكَ مِن عَهدِ وَلّادَةٍ              سَرابٌ تَراءى وَبَرقٌ وَمَض تَظُنُّ الوَفاءَ بِها وَالظُنونُ         فيها تَقولُ عَلى مَن فَرَض هِيَ الماءُ يَأبى عَلى قابِضٍ    وَيَمنَعُ زُبدَتَهُ مَن مَخَض وَنُبِّئتُها بَعدِيَ اِستُحمِدَت        بِسِرّي إِلَيكَ لِمَعنىً غَمَض أَبا عامِرٍ عَثرَةً فَاِستَقِل           لِتُبرِمَ مِن وُدِّنا ما اِنتَفَض وَلا تَعتَصِم ضَلَّةً بِالحِجاجِ        وَسَيِّم فَرُبَّ اِحتِجاجٍ دُحِض وَإِلّا اِنتَحَتكَ جُيوشُ العِتابِ      مُناجِزَةً في قَضيضٍ وَقَضّ وَأَنذِر خَليلَكَ مِن ماهِرٍ            بِطِبِّ الجُنونِ إِذا ما عَرَض كَفيلٌ بِبَطِّ خُراجٍ عَسا            جَريءٌ عَلى شَقِّ عِرقٍ نَبَض يُبادِرُ بِالكَيِّ قَبلَ الضَمادِ       وَيُسعِطُ بِالسَمِّ لا بِالحُضَض وَأَشعِرُهُ أَنّي اِنتَحَبتُ البَديلَ   وَأُعلِمهُ أَنّي اِستَجَدتُ العِوَض فَلا مَشرَبي لِقِلاهُ أَمَرَّ           وَلا مَضجَعي لِنَواهُ أَقَضّ وَإِنَّ يَدَ البَينِ مَشكورَةٌ           لِعارٍ أَماطَ وَوَصمٍ رَحَض وَحَسبِيَ أَنّي أَطَبتُ الجَنى   لِإِبّانِهِ وَأَبَحتُ النَفَض وَيَهنيكَ أَنَّكَ يا سَيِّدي            غَدَوتَ مُقارِنَ ذاكَ الرَبَض للشاعر ابن زيدون

أفي رسوم محل غير مسكون اللشاعر: عروة بن أذينة

أَفي رُسومِ مَحَلِّ غَير مسكونِ                    من ذي الأجارعِ كادَ الشَّوقُ يبكيني   

فقرٍ عفا غيرَ أوتادٍ منبَّذة ٍ                    ومنحنٍ خطَّ دونَ السّيلِ مدفونِ 

وهامدٍ كسحيقِ الكحلِ ملتبدٍ                    أَكْنافَ مُلْمُومَة ٍ اثْباجُها جُونِ 

عَوَارِفٌ ذُلُلٌ أَمْسَتْ مُعَطَّلَة                    ً في منزلٍ ظلَّ فيه الدَّمعُ يعصيني 

وبالسُّقا وإلى مَثْنَى قَرَاينهِ                    رَسْمٌ به كانَ عهدُ الرَّبْرَبِ العِينِ 

أيامَ سعدى هوى نفسي ونيقتها                    من لامَ زيَّنها عندي بتزيينِ 

للظَّبية ِ البكر عيانها وتلعتها                    في حُسْنِ مُبْتَسَمٍ منها وعِرْنِينِ 

تَنُوءُ منها إذا قامتْ بمُرْدَفَة ٍ                    كأنها الغرُّ من أنقاءِ معرونِ 

لا بُعْدُ سُعْدَى مريحي من جَوَى سَقَمٍ                    يوماً ولا قربها ان حمَّ يشفيني 

أمست كأمنية ٍ سعدى ملاوذة                    ً كانت بها النفسُ أحياناً تمنّيني 

إذا الوُشاة ُ لَحَوْا فيها عَصَيْتُهُمُ                    وخِلْتُ أَنَّ بسُعْدى اللَّوْمَ يُغْريني 

وما اجتِنابُكَ مَنْ تَهوَى تُباعِدُهُ                    ظلماً وتهجرهُ حيناً إلى حينِ 

إني امرءٌ يخن ودِّي مكاذبة ٌ                   ولا الغنى حفظََ أهلِ الوِّ ينسيني 

وقد عَلِمتُ وما الإسرافَ من خُلُقي                    أنَّ الذي هو رزقي سوفَ يأتيني 

أسعى له فيعنِّيني تطَّلُّبه                    ولو قعدتُ أتاني لا يعنِّيني 

وأنَّ حَظَّ امرىء ٍ غيري سَيَأخُذُهُ                    لابدَّ لابدَّ أن يحتازهُ دوني 

فلن أكَّلِّفَ نفسي فوقَ طاقتها                    حرصاً أقيمُ به في معطنِ الهونِ 

أَبَيْتُ ذلك رأياً لَسْتُ قارِبَهُ                    ولا مُعَرِّضَهُ عِرْضِي ولا ديني 

من كانَ من خدمِ الدنيا أشتَّ بهِ                    حتَّى يقالَ صحيحٌ مثلُ مجنونِ 

نعالجُ العيشَ أطواراً تقلُّبهُ                    فيه أَفانِينُ تُطْوَى عن أَفانِينِ 

باليسرِ والعسرِ والأحداثُ معرضة                    ٌ لابدَّ من شدة ٍ فيها ومن لينِ 

حتى تَكِلَّ وتَلْقَى في تَطَرُّدِها                    أطباقَ ملهى ً بها حيرانَ مفتونِ 

ولو تخفَّضَ لم ينقض تخفُّضهُ                    مكتوبَ رزقٍ ما عاشَ مَضْمُونِ 

فما امرءٌ لم يضع ديناً ولا حسباً                    بفَضْلِ مالٍ وقَى عِرضْاً بِمَغْبُونِ 

كم من فقيرٍ غنيِّ النفس تعرفه                    ومن غنيٍّ فقيرِ النفسِ مسكينِ 

ومن مُوءَاخٍ طوى كَشْحاً فقلتُ له                    إنَّ انطواءَكَ هذا عَنْكَ يُطْويني 

لا تَحْسِبَنَّ مؤاخاتي مُقَصِّرَة ً                    ولا رِضاكَ وقد أَذَنَبْتَ يُرْضِيني 

لا خَيْرَ عندَكَ في غَيْبٍ وفي حَضَرٍ                    إلا أَهاويلُ من خلطٍ وتلوينِ 

بأيِّ رأيكَ في أمرٍ عنيتُ بهِ                    وفضلِ مالكَ يوماً كنتَ تكفيني 

فليتَ شِعري وما أدري فَتُخْبِرُني                    بأيِّ قرضي من الأيامِ تجزيني 

أبا الذي كان منِّي مرَّة ً حسناً                    أم بالقبيحِ وما أقبحتُ ترميني 

فما حَفِظْتَ وما أحسنتَ رِعْيَتَهُ                    سِرّاً أَمِنْتَ عليه غيرَ مأمُونِ 

عَجْزاً عن الخَيرِ تلوِيه وتَمْطُلُهُ                    بُخْلاً عليَّ بهِ والشرَّ تَقْضِيني 

ما كنتُ مِمَّنْ تُجاريني بديهَتُهُ                    ولا من الأمدِ الأقصى يغالبني 

مَنَّتْكَ نَفْسُك أَمْراً لا تُؤَلِّفُهُ                    حتى تُؤَلِّفَ بين الضَّبِّ والنُّونِ 

النُّونُ يهلكُ في بيداءَ مقفرة                    ٍ والضَّبُّ يَهْلَكُ بينَ الماءِ والطينِ 

لا تغضبنَّ فأني غيرُ معتبهِ                    مَنْ كنتُ أَولَيْتُهُ ما كانَ يُولِيني 

قصيدة وصيـــة للشاعرعَبْدَةُ بن الطبيب بن عمرو بن وعلة بن أنس

	أبَنِي إني قـــد كَـــبــــرتُ ورابــني
بــصـــري ، وفيَّ لِمصلحٍ مستمتعُ
	فلئن هَلَكتُ لقد بنيتُ مســــــاعياً
تبقى لكـــــم مــــنها مــــــآثر أربعُ
	ذِكـــرٌ إذا ذُكِـــــرَ الكــــــرام يزينكم
ووِِراثَةُ الحـــســــــب المُقَدَّمٍ تنفعُ
	ومـــقـــــام أيــــام لهن فــضـــــيلةٌ
عــــــند الحـفِيظة والمجامع تجمعُ
	ولُهــىً من الكسـب الذي يغنيكم
يوماً إذا احـتصـــر النفوس المطمع
	ونصــــيحة في الصــدر صادرةٌ لكم
مـــادمت أبصرُ في الرجال وأسمعُ
	أوصيـــكم بــتـــقـــى الإله فـــــإنه
يعــــطي الرغائب من يشاء ويمنعُ
	وبـــبـــر والدكـــــم وطــــاعة أمـره
إن الأبـــــر من البنين الأطــــــــوعُ
	إن الكـــــــبير إذا عـصــــــاه أهــلُهُ
ضــــــــاقـــــت يداه بأمره ما يصنعُ
	ودعوا الضغـينة لا تكن من شأنكم
إن الضــــغــــــائن للقــــرابة تُوضَع
	واعصوا الذي يزجي النمائم بينكم
متنصــــحـــاً ، ذاك السِّمام المُنقَع
	يزجـــي عــقــاربه ليبــعــث بينكم
حـــرباً كـــمـا بعث العُرُوقَ الأخدع
	حـــــران لا يشــــفـي غليل فؤادهِ
عَــسَـــلٌ بماءٍ في الإناء مشعشعُ
	لا تأمــنــوا قــومــاً يشب صــبـيهم
بين القـــوافـــل بالعـــداوة ينشــع
	فَضِلَتْ عــــــداوتهم على أحلامهم
وأبت ضباب صـــــــــدورهم لا تنزع
	قومٌ إذا دمس الظـــــــــلام عليهم
حــدجـــوا قــنــافـذ بالنميمة تمزعُ
	أمـــثال زيدٍ حــــين أفسـد رهطه
حــــتى تشــــتت أمرهم فتصدعوا
	إن الذين ترونـــهــــم إخـــوانــكــم
يشفي غليل صُدورهم أن تُصرعوا
	ولقد عـــلمت بأن قصـــــري حفرة
غـــبــراء يـحــمـلني إليها شــرجع
	فبكــى بناتي شجــوهن وزوجتي
والأقــــربون إلي ، ثم تصــــدعـــوا
	وتُرِكت في غـــبـــراء يُكـــرَهُ وٍردها
تســـفـــي علي الريح حـين أودعُ
	فإذا مضـــيت إلى سبيلي فابعثوا
رجـــلاً له قـــلـــبٌ حــــديدٌ أصـمعُ
	إن الحــــوادث يخــــترمـــن ، وإنما
عــــمـر الفتى في إهله مستودعُ
	يســعى ويجــمع جاهداً مستهتراً
جــــداً ، وليس بآكــــل ما يجــمـع
	حــــتى إذا وافـــى الحِــمام لوقته
ولكل جـــنب لا محــــالة مصــــرع
	نبذوا إليه بالســـــــــلام فلم يجب
إحـــداً وصَمَّ عن الدعــــاء الأسمع

 =============================================

قوله: (( رابني بصري )): أي: كَلَّ ونَقَصَ وارْتَبْتُ به .

وقوله: (( وفيَّ لمصلح مستمتع )): أي: لمن استصلحني فاستمتع بعقلي ورأيي.

 (( واحدة اللُّهَى: لُهْوَةٌ. واللُّهى: العطايا. وأصل اللُّهْوَةِ: الحَفْنَةُ منَ الطعام تُطْرَحُ في الرَّحَى )).

توضع: من قولهم: أوضعت البعير: إذا حملته على العدو. أراد أن الضغائن في القرابة سريعة التفشي.

قاله محشيا "المفضليات" الفاضلان.

يُزْجِي: يَسُوق. متنصحًا: متشبهًا بالنصحاء. السمام: جمع سم.

الأخدع: عِرق في العُنُق إذا ضَرَبَ أجابَتْهُ العروقُ.

يريد: أن الشيء يُجيب بعضُه بعضًا بنميمةٍ كما تُجيب العروقُ الأخدعَ بالدم.

الحرَّان: الشديدُ التَّلَهُّبِ، يَغْلي جوفُه من حرارة الغيظ. وغليلٌ: حرارةٌ من شدة الغيظ، وأصل الغُلَّة: حرارة العطش. ومشعشع: ممزوج.

يقول: يجد في صدره تَلَهُّبًا من شدة الحسد.

ويُروى: وَليدُهم. ويروى أيضًا: صغيرُهم، وكذا: غويُّهم.

قال الأنباري: فَضِلَ، بكسر الضاد، يَفْضُلُ، بضم الضاد. وليس في الكلام على (فَعِلَ يَفْعُلُ) غيرُه.

يقول: باحوا بعداوتهم، لم تَضْبُِطْها قلوبُهم لإفراطها وتقصير الحِلم عنها.

والضباب: الأحقاد، الواحد: ضَِبٌّ.

 حدجوا: رحلوا، مأخوذ من الحِدْج، وهو مَرْكَب من مراكب النساء. وتَمْزَعُ: تُسْرِع، والمَزْع: المَر السريع. وإنما شبههم بالقنافذ؛ لأنها لا تنام بالليل تَسْري.

يريد: أنهم لا ينامون الليل، إنما يسهرون بالنميمة والاحتيال في الشر، كما يسهر القُنْفُذ؛ لأنه ليله أَجْمَعَ يسير ولا ينام.

]هو زيد بنُ مالك الأصغرِ بنِ حنظلةَ بن مالك الأكبر.

وكان من شأنه أن المنذر خطب على رجل من اليمن من أصحابه امرأةً من بني زيد بن مالك بن حنظلة، فأَبَوْا أن يُزَوِّجُوه؛ فنفاهم وفرَّقَهم.

قال الأصمعيُّ: (( هذا مَثَلٌ. يقول: جِئْتُ إلى أمرٍ مستغلَقٍ ليس فيه مسلكٌ فأصلحْتُه؛ فصار فيه مَخْرَجٌ لأهله )).

وقال أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح بن بَلَنْجُرَ الدَّيْلَمِيُّ ثم البغداديُّ، الملقبُ بأبي عَصِيدَةَ: (( عَزَّة: نَعْتٌ للثنية، والمعنى للخُطَّة الصعبة. يقول: صَعُبَتْ على غيري فَفَرَجْتُها برأيي وحِذْقي في الأمور )).

الخصم هاهنا: الجماعة،

وقوله: (( قائِمٍ ظَلِفَاتُهُ ))، نقل الأنباري عن الأصمعي قوله: يقال للرجل إذا قام بالأمر وعُنيَ به واشتد فيه: قام في ظلفاته. وأصل الظَّلِفات: الخشبات التي تلي جنب البعير من الرحل.

وقال ابن حمدون: (( ظلفات الرجل: ما وقع على الأرض من عيدانه، فاستعاره للخصم )).

قال الأنباري: (( يقول: حضرتُ خصومة ومنازعة وافتخارًا مَن لم يقم فيه بحُجَّةٍ ويُبِرَّ في خصومةٍ تُحُمِّل عنه أمرٌ أشنعُ، وهو القبيح الشَّنِع )).

 يقول: حبستهم عن الطعام والشراب لما هم فيه من الجدال والخِصام حتى صَدَروا عن رأيي. والدَّرْء: العَوَج. والثِّقَاف: ما تُقَوَّمُ به القَنَا وتُسَدَّدُ. يريد: قَوَّمْتُهم فيه وسدّدتهم للصواب ورددتهم له كما يُقَوَّم عُوجُ الرماح بالثقاف حتى تستوي.

 عميدهم: سيدهم الذي يعتمدون عليه. ويَمْرُث: يَمَصُّ، بفتح الميم.

يقول: تركتهم كأن سيدهم صبيٌّ في المهد. يريد: أنه أَبَرَّ عليهم وغَلَبَهم.

وقال بعضهم: المعنى: تركتهم شتى متفرقين قد تحيروا في أمرهم؛ لأن عميدهم وهو الذي يعتمدون عليه إذا تحيَّر فغيرُه أحرى أن يتحير ويذهبَ عقلُه.

 قَصْري: آخِر أمري. يقال: قَصْرُك أن تفعل كذا، وقَصَارُك، وقُصارُك، وقُصَاراك. والشَّرْجَع: خشب يُشَدُّ بعضُه إلى بعض كالسرير يُحْمَل عليه الموتى.

يقول: أنا أعلم أن آخر أمري الموت.

 الشجو: الحُزن. تَصَدَّعوا: تفرَّقوا.

يقول: بَكَوْا عليَّ ساعةَ مِتُّ ثم تفرقوا لشأنهم ونَسُوني.

 يُكرَه وِرْدُها: أي يكره الناسُ أن يصيروا إلى مثلها لوحشتها.

 الأصمع: الحديد المجتمِع ليس بمُنْتَشِر. أي: اطلبوا لكم رجلاً على هذه الصفة يقوم لكم مقامي.

 يخترمن: يقتطعن ويستأصلن.

ويُروى: (( يَجْتَرِفْن ((، أي: يجترفن الخَلْقَ، مأخوذٌ من السيل الجارف.

مستهترًا: مُوَلَّعًا مُوَكَّلاً بالجمع ذاهب العقل فيه من حرصه عليه.

ويُروى: (( والمرءُ يَجمع مالَه مستهترًا = كَدْحًا، وليس بآكل ما يجمع )). والكدح: الكَدّ.

 الحِمام: المنية. لا محالة: لا حيلة لأحد في دفعها عنه. ويقال: ما له مَحَالةٌ، ولا حَويلٌ، ولا حِيلةٌ، ولا مُحْتالٌ.