من كتاب إرشاد الساري شرح صحيح البخاري للقسطلاني رحمه الله 2

وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه أن رسول الله قال: "العلم ثلاثة آية محكمة أو سُنّة قائمة أو فريضة عادلة وما سوى ذلك فهو فضل". رواه أبو داود وابن ماجة.

وبيانه أن قوله آية محكمة يشتمل على معرفة كتاب الله تعالى وما يتوقف عليه معرفته، لأن المحكمة هي التي أحكمت عبارتها بأن حفظت من الاحتمال والاشتباه، فكانت أمّ الكتاب، فتحمل المتشابهات عليها وترد إليها، ولا يتم ذلك إلا للماهر الحاذق في علم التفسير والتأويل، الحاوي لمقدّمات يفتقر إليها من الأصلين وأقسام العربية

وقوله سُنّة قائمة، معنى قيامها ثباتها ودوامها بالمحافظة عليها من قامت السوق إذا نفقت، لأنها إذا حوفظ عليها كانت كالشيء النافق الذي تتوجّه إليه الرغبات ويتنافس فيه المخلصون بالطلبات، ودوامها إما أن يكون بحفظ أسانيدها من معرفة أسماء الرجال والجرح والتعديل، ومعرفة الأقسام من الصحيح والحسن والضعيف المتشعب منه أنواع كثيرة، وما يتصل بها من المتممات مما يسمى علم الاصطلاح مما يأتي في الفصل الثالث إن شاء الله تعالى. وإما أن يكون بحفظ متونها من التغيير والتبديل بالإتقان وتفهم معانيها واستنباط العلوم منها كما سيأتي إن شاء الله تعالى في هذا الشرح بعون الله سبحانه، لأن جلّها بل كلها من جوامع كلمه التي خصّ بها لا سيما هذه الكلمة الفاذّة الجامعة مع قصر متنها وقرب طرفيها علوم الأوّلين والآخرين

. وقوله أو فريضة عادلة أي مستقيمة مستنبطة من الكتاب والسُّنة والإجماع.

وقوله: "وما سوى ذلك فهو فضل" أي لا مدخل له في أصل علوم الدين، بل ربما يستعاذ منه حينًا كقوله: "أعوذ بك من علم لا ينفع"

ولله درّ أبي بكر حميد القرطبيّ فلقد أحسن وأجاد حيث قال:

نور الحديث مبين فادن واقتبس ... واحد الركاب له نحو الرضا الندس

واطلبه بالصين فهو العلم إن رفعت ... أعلامه برباها يا ابن الدلس

فلا تضعْ في سوى تقييد شارده ... عمرًا يفوتك بين اللحظ والنفس

وخل سمعك عن بلوى أخي جدل ... شغل اللبيب بها ضرب من الهوس

ما إن سمت بأبي بكر ولا عمر ... ولا أتت عن أبي هرّ ولا أنس

إلا هوى وخصومات ملفقة ... ليست برطب إذا عدت ولا يبس

فلا يغرك من أربابها هذر ... أجدى وجدك منها نغمة الجرس

أعرهم أذنًا صمًّا إذا نطقوا ... وكن إذا سألوا تعزى إلى خرس

ما العلم إلا كتاب الله أو أثر ... يجلو بنور هداه كل ملتبس

نور لمقتبس خير لملتمس ... حمى لمحترس نعم لمبتئس

فاعكف ببابهما على طلابهما ... تمحو العمى بهما عن كل ملتمس

ورد بقلبك عذبًا من حياضهما ... تغسل بماء الهدى ما فيه من دنس

واقف النبيّ وأتباع النبيّ وكن ... من هديهم أبدًا تدنو إلى قبس

والزم مجالسهم واحفظ مجالسهم ... واندب مدارسهم بالأربع الدرس

واسلك طريقهم واتبع فريقهم ... تكن رفيقهم في حضرة القدس

تلك السعادة إن تلمم بساحتها ... فحط رحلك قد عوفيت من تعس