من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صل الله عليه وسلم للقاضي عياض

https://archive.org/details/AshifaBiTaarifHoqoqAlMustapha

الْحَمْدُ لِلَّهِ المُنْفَرِدِ¹ بِاسْمِهِ الأَسْمَى²، المُخْتَصِّ بِالْعِزِّ³ الأَحْمَى⁴، الَّذِي لَيْسَ دُونَهُ⁵ مُنْتَهًى وَلَا وَرَاءَهُ مَرْمًى⁶، الظَّاهِرِ⁷ لَا تَخَيُّلا⁸ وَلَا وَهْمًا، الْبَاطِنِ⁹ تَقَدُّسًا لا عُدْمًا¹⁰، وسع¹¹ كل شئ رَحْمَةً وَعِلْمًا، وَأَسْبَغَ¹² عَلَى أَوْلِيَائِهِ نِعَمًا عُمًّا¹³، وَبَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ¹⁴ أَنْفُسِهِمْ¹⁵ عَرَبًا وَعَجَمًا، وَأَزْكَاهُمْ¹⁶ مَحْتِدًا¹⁷ وَمَنْمًى¹⁸، وَأَرْجَحِهِمْ عَقْلا وَحِلْمًا¹⁹، وَأَوْفَرِهِمْ عِلْمًا وَفَهْمًا، وَأَقْوَاهُمْ يَقِينًا²⁰ وَعَزْمًا، وَأَشَدِّهِمْ بِهِمْ رَأْفَةً وَرُحْمًا، زَكَّاهُ رُوحًا وَجِسْمًا، وَحَاشَاهُ²¹ عَيْبًا وَوَصْمًا²² وَآتَاهُ حِكْمَةً²³ وَحُكْمًا²⁴، وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا²⁵ وَقُلُوبًا غُلْفًا²⁶ وآذَانًا صُمًّا، فَآمَنَ بِهِ وَعَزَّرَهُ²⁷ وَنَصَرَهُ مَنْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ فِي مَغْنَمِ السَّعَادَةِ قَسْمًا، وَكَذَّبَ بِهِ وَصَدَفَ²⁸ عَنْ آيَاتِهِ مَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ الشقاء حتما، (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى)²⁹ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلاةً تَنْمُو وَتُنْمَى، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا.

__________

(1) - وفي نسخة- المتفرد المتوحد.

(2) - الاسمى- أفعل التفضيل من السمو وهو الارتفاع أي الممتاز عن المشاركة في اسمه الأعلى.

(3) - الأعز- من العزة والعزيز الذي لا يحوم حوله ذل ولا مغلوبية.

(4) - الأحمى- أفعل التفضيل من حميته حماية، والمحمي المصون.

(5) - دونه- لها معان منها عند، وأمام، ووراء وهي هنا بمعنى فوق وأمام.

(6) - مرمى- المرمى هو الغرض الذي يرمى اليه وينتهي اليه السهم. فليس للعقل وراء الايمان به ومعرفته متامس.

(7) - الظاهر- من أسمائه تعالى (وهو بمعنى الواضح الجلي، وهو هنا الظاهر للفطرة والبصيرة في أياته. وتدبير حكمته. ولا يذكر ألا مقرونا باسمه تعالى الباطن.

(8) - تخيلا- أي ظنا بالقوة الخيالية.

(9) - الباطن- باعتبار ذاته لا صفاته.

(10) - تقدسا- تفعلا من القدس وهو الطهارة والتنزه: (عدما) أي فقدا اذ لا يقتضي عدم ظهوره نفي وجوده ونوره.

(11) - وسع- أحاط.

(12) - أسبغ- أتم وأكمل، وهو في الأصل صفة للدرع وللثوب الطويل.

(13) - عما- جمع عميمه وهي التامة الشاملة.

(14) - أنفسهم- مشتقة من النفس من العرب أو من البشر لا من الملائكة.

(15) - أنفسهم- أشرفهم وأعظمهم. من النفيس.

(16) - أزكاهم- أظهرهم وأنماهم حسا ومعنى.

(17) - محتدا- الأصل وللطبع بكسر التاء.

(18) - منمى- اسم زمان أو مكان مصدر ميمي من النمو.

(19) - حلما- بكسر الحاء هو ضبط النفس عن هيجان الغضب.

(20) - اليقين- هو العلم الذي زال منه الريب تحقيقا.

(21) - حاشاه- فعل ماض بمعنى نزهه الله ويرأه.

(22) - عيبا ووصما- العيب والوصم شيء واحد الا أن الوصم أخص من العيب.

(23) - الحكمة المنع والحكيم من منع نفسه من شهواتها.

(24) - حكما- القضاء في الأحكام.

(25) - عميا- حسا ومعنى.

(26) - غلفا- جمع أغلف وهو ما وضع في غلاف.

(27) - عزره- عظمه ووقره.

(28) - صدف: أعرض.

(29) - الاسراء آية 73.